SINOPSIS

Estamos en 1870. El joven doctor escocés Jamie Dodd y la aventurera Elena van den Ende se internan en el oscuro corazón de la inexplorada África Ecuatorial en búsqueda de los orígenes del reino humano. De regreso en Edimburgo, con dos pigmeos capturados en su viaje (Toko y Likola) y soñando con una gloriosa posteridad, Jamie se sumerge en el estudio de estos “eslabones perdidos”.
Pero la muda presencia de los pigmeos comienza a interponerse entre él y sus colegas, que consideran a Toko y Likola nada más que especímenes vivientes. Jamie empieza a reconocer la inteligencia de sus pequeños cautivos, sintiéndolos como prójimos, lo que provoca el desprecio y la eventual exclusión de la comunidad científica.
Cruelmente exhibidos en el zoológico de Edimburgo, los pigmeos se ven condenados a un futuro nada prometedor de humillación y degradaciones.
Jamie decide rescatarlos aún a costa de perder su propia carrera, sus amigos y su novia. Se embarca entonces en una cruzada que parece destinada a la derrota. Pero Toko y Likola prueban ser extraordinarios aliados.
Desde su silenciosa, sagrada unión, ellos diseñan la resistencia para derrotar a sus enemigos. ¿Podrá la justicia de una causa -la batalla por la libertad y la verdad- ser suficiente para vencer la arrogancia de los hombres que, en nombre de la todo poderosa ciencia, son capaces de negar a otros su verdadera humanidad?

 

SOBRE LA ANTROPOLOGÍA

La Antropología es el estudio científico de los comienzos del hombre. Hablamos de etnología para describir el estudio específico de las poblaciones y de antropología para describir el estudio general de las especies humanas.
Coexisten numerosas corrientes dentro de esta disciplina, de las cuales la más importante es la corriente sociológica francesa (representada por Emile Durkheim, Marcel Mauss, Claude Lévi-Strauss) así como, también la corriente de antropología social británica (J. G. Frazer, Bronislow Mallnowski. A. R. Radcliffe-Brown) y los estudios de antropología cultural norteamericanos (L. H. Morgan, Franz Boas, Marvin Harris).
La antropología comenzó a ser considerada una ciencia legítima durante el siglo diecinueve. A finales de ese siglo, inspirados por los naturalistas, los antropólogos se comprometieron a establecer un sistema que permitiera la clasificación de las razas en relación con sus características físicas. Este trabajo, llevado a cabo en el contexto de las guerras coloniales, es todavía hoy constantemente enriquecido por los descubrimientos de nuevas culturas.
Después de estudiar a los Hottentots y a las poblaciones de Tierra del Fuego, los antropólogos se concentraron en el estudio de los Pigmeos Baka y de las tribus de Nueva Guinea, describiendo y dejando constancia de sus características específicas.
La antropología del siglo diecinueve estuvo directamente inspirada en el colonialismo: mediante la clasificación de las poblaciones de acuerdo con sus diferencias físicas y culturales, la antropología aplica a la ciencia un valorado sistema moldeado por el positivismo ideológico de la época.

 

CIENCIA Y RACISMO

La ciencia del siglo diecinueve es una ciencia racial y, en consecuencia, una ciencia racista. Tan tempranamente como en 1797, Cuvier afirmó la existencia de tres razas: blanca, negra y amarilla.
En 1850, los científicos luchaban contra estos postulados racistas de los comienzos. Así, el naturalista Thomas Huxley llevó a cabo una investigación en África central y Australia en 1851 que produjo como resultado el postulado de que, a nivel biológico, las razas no existen.
Estamos en el comienzo de un pensamiento que, quizás, sea capaz de admitir, en un futuro, la igualdad de todos los hombres.
 

SOBRE LOS PIGMEOS

Los Pigmeos son, quizás, los más antiguos habitantes de los bosques del África ecuatorial. La primera referencia conocida sobre ellos puede ser hallada en los relatos de una expedición egipcia en busca del nacimiento del Nilo, datada en la Cuarta Dinastía (alrededor de 200 años AC). El reporte del General Herbouf fue encontrado en la tumba del Faraón Nefrikare.
En éste se cuenta cómo penetraron una bellísima jungla al oeste de las “Montañas de la Luna” y cómo descubrieron allí a “tres personas” diminutas que cantaban y bailaban en honor a su dios con un baile ritual que nunca jamás habían visto antes.
El Faraón les ordenó llevarse de regreso a estos “Bailarines de Dios”.
Así como en un pasado remoto fueron conocidos como los bailarines de Dios, actualmente los pigmeos son universalmente reconocidos como entera y absolutamente humanos.

FILMOGRAFÍA DE RÉGIS WARGNIER

EAST-WEST (1999)
UNE FEMME FRANÇAISE/ A FRENCH WOMAN (1995)
INDOCHINE (1992)
JE SUIS LE SEIGNEUR DU CHÂTEAU/ I'M THE KING OF THE CASTLE (1989)
LA FEMME DE MA VIE/ WOMEN OF MY LIFE (1986)
 

BIOGRAFÍA DE RÉGIS WARGNIER

Después de sus estudios sobre humanidades, Régis Wargnier abandonó su lugar en el IDHEC, prefiriendo aprender el oficio de director en los sets cinematográficos.
Fue primero suplente de Michel Piccoli en “Le Décade Prodigeuse” (1972) de Claude Chabrol, luego foquista y location manager en largometrajes como “Le Désert des Tartares” de Valerio Zurlin (1977) y, más tarde, asistente de directores como Francois Girod, Volker Schlöndorff, Margaret von Trotta, Elie Chouraqui y Alexandre Arcady.
Wargnier dirigió su primer largometraje “La Femme de ma Vie” con Jane Birkin y Christophe Malvay en 1986.
Tres años después hizo “Je Suis le Seigneur du Château”.
“Indochine” de 1992 hace gala de un prestigioso elenco que incluye a Catherine Deneuve, Vincent Pérez, Dominique Blanc y Jean Yanne. Este film no sólo fue un éxito internacional, sino que también fue premiado con el Oscar a la Mejor Película Extranjera.
En 1996, Emmanuelle Béart encarnó a “Une Femme Française”, acompañada por Daniel Auteuil.
“East-West”, con Sandrine Bonnaire, fue la entrada principal del cine francés en el 2000 Academy Awards, y fue también nominada para el Premio a Mejor Película, Mejor Director y Mejor Actriz del año.
 

FILMOGRAFÍA DE KRISTIN SCOTT THOMAS

ARSÈNE LUPIN de JEAN-PAUL SALOMÉ (2004)
PETITES COUPURES/ SMALL CUTS de PASCAL BONITZER (2003)
GOSFORD PARK de ROBERT ALTMAN (2001)
LIFE AS A HOUSE de IRWIN WINKLER (2001)
RANDOM HEARTS de SYDNEY POLLACK (1999)
THE REVENGERS' COMEDIES de MALCOLM MOWBRAY (1998)
THE HORSE WHISPERER de ROBERT REDFORD (1998)
AMOUR ET CONFUSIONS de PATRICK BRAOUDÉ (1997)
THE ENGLISH PATIENT de ANTHONY MINGHELLA (1996)
MISSION: IMPOSSIBLE de BRIAN DE PALMA (1996)
THE CONFESSIONAL de ROBERT LEPAGE (1995)
PLAISIR D'OFFRIR de MARC-HENRI DUFRESNE & FRANÇOIS MOREL (1995)
ANGELS & INSECTS de PHILIP HAAS (1995)
RICHARD III de RICHARD LONCRAINE (1995)
EN MAI, FAIS CE QU'IL TE PLAÎT de PIERRE GRANGE (1995)
UN ÉTÉ INOUBLIABLE/ AN UNFORGETTABLE SUMMER de LUCIEN PINTILIE (1994)
FOUR WEDDINGS AND A FUNERAL de MIKE NEWELL (1994)
BITTER MOON de ROMAN POLANSKI (1992)

FILMOGRAFÍA DE JOSEPH FIENNES

THE MERCHANT OF VENICE de MICHAEL RADFORD (2004)
THE GREAT RAID de JOHN DAHL (2004)
LUTHER de ERIC TILL (2003)
KILLING ME SOFTLY de CHEN KAIGE (2002)
DUST de MILCHO MANCHEVSKI (2001)
ENEMY AT THE GATES de JEAN-JACQUES ANNAUD (2001)
FOREVER MINE de PAUL SCHRADER (1999)
SHAKESPEARE IN LOVE de JOHN MADDEN (1998)
ELIZABETH de SHEKHAR KAPUR (1998)
STEALING BEAUTY de BERNARDO BERTOLUCCI (1996)